La macchina filosofica mondiale
Un progetto di Oliviero Ponte di Pino

Una prima versione di questo testo (Le mie possibilità di salvezza filosofica) è stata pubblicata su "Golem 14" nel 1998; questa versione ampliata è stata pubblicata su "Cross" 4_2000 (Taxonomy).
copyright Oliviero Ponte di Pino 1998, 2000
 

Fase 1. Le Mie Possibilità di Salvezza Filosofica nel XX secolo
Fase 2. Sul corretto uso dell'intelligenza collettiva
Fase 3. Le operazioni fondamentali
Fase 4. La Filosofia del XX Secolo
Fase 5. La produzione di filosofia per il XXI secolo
Conclusione
 
 

Fase 1. Le Mie Possibilità di Salvezza Filosofica
nel XX secolo (LMPSF)
Un teatrino dell’Io
 
 

Colonna 1	Colonna 2
0	Ludwig Wittgenstein, Kurt Gödel, Jorge Luis Borges, Raymond Queneau...
1	Essere un filosofo; voler essere un filosofo.
2	Non essere un filosofo.
3	Fare una lista delle mie possibilità di salvezza filosofica (questo elenco).
4	Abbandonarmi all’élan vital, pur non sapendo dove mi può portare.
5	Coltivare il nucleo più profondo e autentico del mio Io; resistere.
6	"Autocoscienza critica"; realizzarmi.
7	Tahiti; essere altrove.
8	Scoprire l’essenziale nell’inessenziale; negare l’esistenza per raggiungere la vita.
9	Sperare in un ritorno della tragedia; fare l’esperienza del limite.
10	L’"Orrore".
11	La civiltà Occidentale.
12	Lo Stato etico.
13	Rinunciare all’intuizione, credere nell’oggettività degli enti matematici, creare sistemi assiomatici non contraddittori, individuare antinomie, costruire metamatematiche di ordine superiore.
14	La prova diagonale di Cantor, il paradosso del mentitore, il principio di indeterminazione di Heisenberg, la prova di Gödel, il test di Turing.
15	Sorprendere il senso comune; riscoprire il senso comune.
16	Fare a meno delle nozioni di spazio e tempo assoluti.
17	Immaginare altri mondi possibili.
18	...
19	...
20	...
21	Il ritorno del rimosso.
22	Gli archetipi collettivi; produrre miti.
23	Avere coscienza di classe.
24	"Che fare?"; l’estremismo malattia infantile...
25	...
26	...
27	...
28	Essere un Idiota (filosofico).
29	...
30	Essere un homo seriosus o un homo dramaticus? Essere una donna?
31	L’immortalità.
32	Diventare un animale (un sasso, un’ombra, un computer…).
33	Dubitare di tutto; dubitare di dubitare; eccetera; sospendere il giudizio.
34	"Il mio amore cammina preciso".
35	...
36	...
37	...
38	Capire perché la sequenza è incompleta; scusarsi perché la sequenza è incompleta; offrirsi di completarla (scoprire le condizioni necessarie e sufficienti per completarla)
39	...
40	...
41	...
42	Dada.
43	Non-Io; la non violenza.
44	Il grido primordiale.
45	....
46	...
47	...
48	L’autenticità.
49	...
50	...
51	...
52	Costruire logicamente il mondo.
53	Distruggere logicamente il mondo.
54	Purificare il linguaggio; tacere su ciò di cui non si può parlare.
55	...
…	...
62	Stabilire una nuova alleanza tra natura e uomo, fisica e metafisica.
63	Là dov’era l’Es, metterci l’Io, passando da un’infelicità patologica a un’infelicità normale.
64	Mostrare che la devianza è intimamente costitutiva della norma (e che il malato di mente è solo l’estremo di una vita deteriorata che subiamo tutti).
65	Dimostrare che i progetti individuali sono, al limite, irripetibili e incommensurabili.
66	Rendere il mondo più sicuro, ordinato, calcolabile e scientificamente comprensibile.
67	Distinguere azioni razionali rispetto allo scopo, razionali rispetto al valore, azioni passionali-emotive.
68	Compierle.
69	Scegliere il demone che tiene i fili della mia vita.
70	Stabilire quando è determinato dal caso e quanto dalla necessità.
71	Utilizzare i "se" e i "ma" per spiegare il reale.
72	Rispettare la durezza dei fatti.
73	Riconoscere ciò che è stato, a livello storico e a livello personale.
74	Indagare il concetto di causa.
75	Catalizzare, mediante apposite pratiche, in intensi sforzi psichici, le ansie e le attese della società.
76	Pensare primitivo.
77	Vivere la diversità, l’alterità.
78	Scoprire le strutture nascoste del pensiero, del linguaggio, della società.
79	Tenere viva l’utopia.
80	Spogliarmi del principio di individuazione attraverso la rêverie (le droghe, i rituali sciamanici e le pratiche dell’estasi, l’erotismo tantrico, la transe, la deprivazione sensoriale, la meditazione zen…).
81	Praticare la dottrina della doppia verità – la verità dei capi e quella delle masse, la verità per gli amici e quella per gli altri.
82	Riconoscere la mia fallibilità, procedere per continue autocorrezioni, senza perdere la fiducia e senza scosse traumatiche.
83	Ricostruire il raccordo tra logica e natura, tra conoscenza e interesse, tra lavoro intellettuale e lavoro manuale.
84	Distinguere i giudizi analitici (le idee) dai giudizi sintetici (i fatti).
85	Abolire il confine tra fatti e valori.
86	Trasformare la storia in tribunale del mondo.
87	Attaccare i nemici della società aperta. "Falsificare" le posizioni altrui.
88	Essere olista.
89	Essere riduzionista.
90	Vivere fino in fondo le lacerazioni del secolo.
91	Sostenere l’irragionevolezza (al limite della pazzia) contro la ragione dominante.
92	Sospendere i giudizi, rendere problematica l’ovvietà.
93	Esplorare le provincie di significato nella quali è polverizzata la realtà
94	Rileggere san Paolo.
95	Risvegliare il Se-Stesso (la coscienza della perdita nel "si")
96	Essere uno, nessuno, centomila
97	Dimenticare l’essere, sprofondare nell’abisso del nulla.
98	Andare a lavorare in fabbrica per condividere l’esistenza anonima degli operai.
99	Sciogliere i doppi vincoli.
100	…
101	Liberare il corpo dalla prigione dell’anima.
101	Accendere focolai di insubordinazione.
102	Praticare la cura del sé, l’estetica dell’esistenza.
103	Portare testimonianza contro me stesso.
104	Costruire me stesso nella forma dell’identità, della coerenza, della massima consapevolezza e vigilanza morale.
105	Liberarmi dell’angoscia di fronte alla morte, cessando di pensare all’identità personale. Liberare l’identità dalla continuità fisica del corpo.
106	Creare metafore.
107	L’angoscia: resisterle, sprofondami...
108	Rielaborare incessantemente i miei pregiudizi all’interno del circolo ermeneutico.
109	Ricercare l’Autentico, l’Originario, oltre la vanità dei fenomeni.
110	Interpretare all’infinito.
111	Il dialogo con l’Altro.
112	Disarticolare il Logos, disarticolare il sistema dei rimandi, polverizzare il senso.
113	Farmi accecare dall’eccesso di evidenza.
114	Recuperare la capacità di giudizio, di discernere il Bene dal Male, il Bello dal Brutto.
115	La sovranità del consumatore, le preferenze individuali, il cliente ha sempre ragione.
116	Praticare in piccoli gruppi una morale comunitaria.
117	Dio è (su) Internet.
118	Avere fiducia nella diffusione di processi evolutivi di apprendimento di norme universali, di natura sia intellettuale sia morale.
119	Ripartire equamente e con criteri rigorosi costi e benefici, in base a un nuovo patto sociale.
120	Affidarmi totalmente al caso, alla lotteria naturale.
121	Stabilizzare il caso.
122	Dimostrare che il bene comune è una chimera.
123	Stabilire i criteri in base ai quali una società è giusta.
124	Fondare una società formata da cittadini liberi e uguali e però con dottrine, religiose, filosofiche e morali diverse ma ragionevoli. Assicurare la convivenza tra etnie e culture diverse.
125	Salvaguardare le differenza con spirito di tolleranza e rispetto per l’alterità.
126	Essere tollerante – ma fino a che punto?
127	Globalizzarmi, macdonaldizzarmi, deterritorializzarmi.
128	Localizzarmi, creare sub-culture, inventare sottoculture (vendere sottoculture attraverso una multinazionale?). Ritrovare radici.
129	Il pensiero unico.
130	Un’etica planetaria.
131	Il fondamentalismo.
132	Il relativismo ironico.
133	Il nichilismo (scovare gemme di nichilismo).
134	Pensare negativo.
135	La Krisis, l’emergenza permanente.
136	Esorcizzare il fantasma del divenire.
137	"Le nostre vite potrebbero cambiare".
138	Trasformare l’oggettività in solidarietà.
139	Proporre discorsi edificanti.
140	Prendere esclusivamente impegni che non impegnano, revocabili e comunque rettificabili.
141	L’infedeltà a me stesso, il tradimento.
142	Negoziare continuamente identità, ruoli, gerarchie, valori.
143	Il ritorno della responsabilità.
144	Il principio di responsabilità.
145	Il principio speranza.
146	Evitare il sommo male dell’autodistruzione dell’uomo.
147	Cercare antidoti allo smisurato potere della tecnica.
148	Oltrepassare la linea.
149	Restare fedele alla linea.
150	Agire in modo che gli effetti della mia azione siano compatibili con la permanenza di un’autentica vita sulla Terra.
151	Esaurire le utopie.
152	Annunciare la morte della filosofia.
153	Leggere Hölderlin.
154	Guardare i quadri di Cézanne.
155	Scrivere un saggio su Bacon.
156	Scrivere un commento a Beckett.
157	Studiare Spinoza.
158	Più sesso per tutti & garanzie per le minoranze etniche.
159	I diritti degli animali.
160	La castità. Dimenticare il sesso.
161	Discernere complotti.
162	Salvare il mondo attraverso la degenerazione, la de-evoluzione…
163	La stupidità umana.
…	...
…	...
250	Adeguarmi allo spirito dei tempi; precederlo; scansarlo.
251	Contare il tempo; sbagliarmi.
252	Contare con esattezza tutte le mie possibilità di salvezza filosofica; andare in ordine cronologico; stilare una graduatoria.
253	...
254	Esiste davvero una possibilità di salvezza filosofica? Più di una?
255	Le mie possibilità di salvezza filosofica coincidono con le tue possibilità di salvezza filosofica?
…	...
…	...
…	...
261	Dimenticare; odiarmi.
…	...
…	...
…	...
270	Vita activa.
…	...
…	...
…	...
289	Morire nel ghetto; morire ad Auschwitz.
290	Fare filosofia dopo Auschwitz; scoprire perché il più grande filosofo del secolo era nazista.
291	Hiroshima; fare filosofia dopo Hiroshima.
292	Dichiararsi colpevole pur sapendosi innocente; sentirsi colpevole pur essendo innocente; viceversa.
293	Tu, l’Altro.
294	"Non avrai altro...".
295	Avere o essere? Essere ciò che sono, essere ciò che devo, avere più dimensioni, eccetera.
296	L’engagement.
…	...
…	...
…	...
360	Essere un dilettante.
361	Indignarsi; entusiasmarsi.
…	...
…	...
…	...
371	Essere un ladro, un pederasta, un assassino, un terrorista, un poeta, eccetera.
372	Sperimentare tutte le droghe, tutti gli stati alterati della coscienza.
373	no future; diventare punk
…	...
…	...
…	...
399	Il significato del significato.
…	...
…	...
…	...
419	L’apocalisse; la società dello spettacolo.
420	Ribellarsi è giusto, fare l’amore non fare la guerra, l’immaginazione al potere, dopo marx aprile.
421	La condizione post-moderna, il pensiero debole, credere di credere.
…	...
…	...
…	...
448	Dimostrare che Dio non gioca a dadi; dimostrare perché Dio non gioca a dadi; studiare il caos per vincere ai dadi.
449	Scoprire la Grande Teoria Unificata.
450	Trasferire tutti i miei stati mentali in un computer.
…	...
…	...
…	...
500	Fare tutte queste cose insieme; farne una sola (cambiandola di tanto in tanto); non farne nessuna.
501	Sorteggiare una possibilità di salvezza filosofica; metterla in pratica.
…	...
550	Resistere.
…	...
…	...
700	Accorgermi di aver commesso un errore (filosofico); insistere finché non smette di essere un errore.
…	...
…	...
…	...
666	Sbagliare la numerazione delle mie possibilità di salvezza filosofica.
…	...
…	...
…	...
1000	Perché?
1001	Perché.
1002	...
…	...
…	...
…	...
1.000.000	Vivere.
…	...
…	...
…	...
n + 1	Trovare un’altra possibilità di salvezza filosofica.
n + 2	Eliminare tutte le possibilità di salvezza filosofica meno una (questa?).
n + 3	Trovare una possibilità di salvezza filosofica migliore di questa.
n + 4	Perché trovare altre possibilità di salvezza filosofica?
…	...
…	...
…	...
z	L’ultima possibilità di salvezza filosofica per il XX secolo (31 dicembre 1999, ore 23 59’ 59").
z + 1	Un’altra.
…	...
…	...
…	...
nn-1	Chiedere agli altri di cancellare alcune possibilità di salvezza filosofica.
nn-1 + 1	Inviarle a olivieropdp@libero.it (quante?).
nn	Chiedere agli altri di contribuire alla mia lista di possibilità di salvezza filosofica.
nn+ 1	L’e-mail è lo stesso.
nn+1	Mettere democraticamente ai voti le varie possibilità di salvezza filosofica.
…	...
…	...
…	...
¥	Esistono infinite possibilità di salvezza filosofica?
…	...
…	...
…	...
Colonna 1	Colonna 2

Filosofia personale

È semplicissimo usare questa tabella – seppur incompleta – per mettere a punto la propria filosofia personale, scegliendo tra le svariate Possibilità di Salvezza Filosofica (PSF) quelle più adatte alla nostra indole e alle nostre inclinazioni.

È anche possibile agire di conseguenza, praticando le PSF prescelte.

Inutile sottolineare la semplicità e la facilità d’uso della pratica tabella: in pochi minuti, senza alcuna preparazione accademica particolare, chiunque sarà in grado di definire una propria filosofia personale.

Ovviamente non sta a noi giudicare gli usi personali e sociali che gli interessati vorranno fare di questa conoscenza.

Fase 2. Sul corretto uso
dell’intelligenza collettiva

A questo punto, si tratta solo di completare e affinare la tabella, esplorando sistematicamente l’opera dei vari filosofi del XX secolo.

A partire dalla Colonna 2, che ribattezzeremo Verità filosofiche (VF) si tratta di costruire una colonna per ogni filosofo preso in esame. Se la colonna assegnata al filosofo nella tabella è la k, e se proposizione alla riga n risulta per lui vera, nella casella n, k scriveremo + 1; se la proposizione risulta falsa, nella casella n, k scriveremo – 1; se la verità della proposizione è indecidibile, scriveremo 0.

Esempio 1.
 

Colonna 1	Colonna 2	...	Colonna k	…	Colonna m	…	…
Numero	VF	…	J.P. Sartre	…	E. Lèvinas	…
…	…	…	…	…	…	…
3462	L’inferno sono gli altri.	…	+ 1	…	- 1	…
…	…	…	…	…	…	…
…	…	…	…	…	…	…

Ovviamente il completamento della tabella è un compito superiore alle forze e alle conoscenze di un’unica intelligenza. Sarà dunque opportuno mettere all’opera una "intelligenza collettiva" in grado di assolvere al compito con rapidità, competenza ed efficacia. Un’intelligenza collettiva di questo tipo, come preannunciato nelle proposizioni n^n-1 e seguenti, potrebbe essere quella della rete, attraverso Internet (sarà ovviamente necessario un opportuno Comitato di Coordinamento, retto da un Presidente – carica per la quale mi sento in tutta modestia assolutamente adeguato).

In alternativa si potrà studiare un algoritmo in grado di estrarre le proposizioni vere all’interno di una determinata opera filosofica; alcune delle VF presenti nella tabella sono state estratte da una versione rudimentale di questo algoritmo a partire da compendi di storia della filosofia del secolo appena trascorso.

Si costruirà così una matrice di v + 2 righe (il numero di righe delle verità filosofiche prese in considerazione, più la riga contenente i nomi dei filosofi o i titoli delle opere, più la riga 0 alla quale sono affezionato) e n + 2 colonne (il numero di filosofie prese in esame, più le prime due colonne di intestazione).

Tutte le celle (a parte quelle delle righe di intestazione) saranno occupate da una cifra, + 1 (vero), – 1 (non vero), 0 (indecidibile).

Quella così costruita è la Matrice filosofica fondamentale o Macchina Filosofica Mondiale (MFM).

Una qualsiasi filosofia verrà completamente definita dalla corrispondente colonna: per esempio, rifacendomi all’esempio precedente, F_k identificherà la filosofia di Sartre, F_m quella di Lèvinas.

 

Fase 3. Le operazioni fondamentali

Su questa matrice saranno possibili diverse operazioni. O meglio, alcune semplici operazioni aritmetiche permetteranno di portare a termine complesse riflessioni filosofiche.

Tre figure filosofiche

Prima di cominciare, val la pena di fare la conoscenza di un interessante personaggio filosofico, lo scettico integrale, per il quale non esistono certezze. Qualcuno l’ha anche definito indifferente assoluto.

Per uno scettico integrale, o indifferente assoluto, almeno in teoria, ogni cella dovrebbe essere occupata da uno zero.

(Qualcuno potrebbe sostenere che nella MFM lo scettico integrale non dovrebbe esistere: per creare un paradosso, è sufficiente inserire una riga che dice

oppure

tuttavia la MFM può riservare qualche sorpresa.)

È anche possibile ipotizzare una filosofia F_p tutta in positivo (la relativa colonna sarà composta solo da + 1), espressione dell’entusiasta filosofico. Analogamente è concepibile una filosofia tutta in negativo, F_n, caratterizzata da valori tutti negativi, tipica del depresso filosofico.

In questi casi il problema della coerenza rischia di suscitare qualche perplessità negli osservatori più attenti (sebbene la questione non si ponga né per l’entusiasta filosofico né per il depresso filosofico, che a loro modo si ritengono di una coerenza adamantina).

Semplificazioni

È tuttavia possibile contenere la difficoltà operando una adeguata semplificazione: date nella tabella due righe dedicate a VF contraddittorie, se ne eliminerà una.

Esempio 2.

La porzione di tabella
 

…	…	…	Fc	…	Fg	…
134	Pensare negativo.	…	+ 1	…	– 1	…
…	…	…	…	…	…	…
1313	Pensare positivo.	…	– 1	…	+ 1	…
…	…	…	…	…	…	…

verrà semplificata in
 

…	…	…	Fc	…	Fg	…
134	Pensare negativo.	…	+ 1	…	– 1	…
…	…	…	…	…	…	…
…	…	…	…	…	…	…
…	…	…	…	…	…	…

o in alternativa, a discrezione, in
 

…	…	…	Fc	…	Fg	…
…	…	…	…	…	…	…
…	…	…	…	…	…	…
1313	Pensare positivo.	…	– 1	…	+ 1	…
…	…	…	…	…	…	…

In caso di dubbio, non si darà luogo alla semplificazione ma si sanzionerà l’indecidibilità della proposizione (corrispondente allo 0 nella cella).

Assiomi

Inizieremo con il definire alcuni assiomi.

Per comprendere la potenza della MFM basta un esempio. Una semplice operazione aritmetica permetterà di risolvere uno dei grandi dilemmi filosofici del secolo appena trascorso: "Qual è l’autentico rapporto filosofico tra Heidegger e il nazismo?" Sarà sufficiente, come vedremo più avanti nel dettaglio, sommare la colonna F_h (filosofia di Heidegger, ricavata dalle sue opere) e la colonna F_n (filosofia nazista, ricavata dal Mein Kampf e altre opere analoghe).

La logica della MFM

Prima di procedere è necessario definire le operazioni sulle celle. Si tratta di una logica particolare, ternaria. Non è basata solo sul "Vero" e "Falso" ma anche sul "Non so". Come alcuni intuiranno facilmente, questo tipo di logica rischia di portare con sé qualche paradosso. Pensate alle due proposizioni

e

(Se proprio ci tenete, il gioco può continuare all’infinito: è sufficiente inserire altre virgolette.)

Peraltro, se non esistessero i paradossi, molti filosofi perderebbero il posto di lavoro, e la MFM è per la piena occupazione.

I lettori più esperti apprezzeranno il fatto che è attualmente allo studio un potenziamento della MFM, detto Macchina Filosofica Universale, che prende in considerazione le affermazioni metafilosofiche proiettandole nella terza dimensione. La Macchina Filosofica Universale (MFU) è dunque una matrice tridimensionale.

Veniamo dunque alle operazioni matematiche effettuabili sulla MFM.

Somma

La somma è un’operazione relativamente semplice e intuitiva.

Tabella 1.

Differenza

La differenza presenta alcuni aspetti più complessi, e tuttavia pare lecito impostare la tabella come segue.

Tabella 2.

Ad alcuni studiosi questo potrà sembrare uno strumento piuttosto rozzo. Vista la notevole quantità e varietà di problemi affrontati dalla filosofia nel corso del Novecento, è ipotizzabile che in ciascuna colonna il valore presente in gran parte delle celle risulti nullo (il filosofo in questione non si è interessato alla questione). Per un primo sommario esame sarà dunque inutile confrontare le righe in cui figurino due zeri (indifferenza totale alla questione) oppure almeno uno zero (indifferenza relativa alla questione, di cui si è occupato uno solo dei due pensatori). Sarà dunque possibile parlare di filosofie relativamente uguali e relativamente opposte, nelle due accezioni sopra precisate.

Zero di indifferenza e zero di indecidibilità

I lettori più acuti avranno già notato che, al termine di un’operazione di somma tra due filosofie, possiamo trovarci di fronte due tipi di zero filosofico – per così dire.

Un primo zero (detto zero di indifferenza) riflette il disinteresse per la questione di entrambe le due filosofie prese in esame: "Non mi sono mai fatto questa domanda".

Il secondo zero (detto zero di indecidibilità, che nelle tabelle della somma e della differenza abbiamo evidenziato con un neretto) riflette invece una diversa situazione: quella determinata da una contraddizione tra le due filosofie prese in esame.

Peraltro, anche se con il dovuto rispetto, non escludiamo l’esistenza di contraddizioni nelle filosofie originarie. In questa fase riteniamo dunque che la distinzione tra questi due tipi di zero filosofico sia irrilevante.
 
 

Somma e differenza tra due filosofie

Per facilitare il lavoro di ricerca e di analisi raccomandiamo di accorpare i filosofi per zone d’interesse (dove si accumulano + 1 e – 1) e di disinteresse (dove si accumulano gli 0).

Con questo strumento è possibile creare filosofie che siano la somma (o la differenza) di altre filosofie. Per tornare al nostro esempio, si può prefigurare un Heidegger denazificato grazie alla formula

Contrario di una filosofia

È anche possibile pensare al contrario di una filosofia: basta moltiplicare il contenuto di ogni cella per –1: il Contrario della filosofia di Heidegger F_h sarà dato dalla formula

Fase 4. La Filosofia del Secolo

Completata la MFM, sarà facilissimo estrarre la Filosofia del Secolo. Basterà sommare (una normale somma algebrica) i contenuti delle varie celle di ciascuna riga per ottenere una colonna che denomineremo per l’appunto Filosofia del Secolo (FS). Se la somma di tutte le celle della riga n sarà maggiore di zero, il valore della cella FS_n risulterà uguale a + 1; se sarà minore di zero, risulterà uguale a – 1; se sarà uguale a zero, resterà zero.

Fase 5. La produzione di filosofie per il XXI secolo

Sarà altresì semplicissimo produrre filosofie inedite, sommando e sottraendo da filosofie precedenti, nelle più varie combinazioni.

Sarà anche possibile inserire dati casuali, per esplorare nuove possibilità del pensiero e dell’esistenza.

È anche ipotizzabile, per affinare lo strumento, assegnare alle celle valori non interi – ovvero assegnare un grado di probabilità alle VF. Per qualcuno una certa verità potrà rappresentare una certezza assoluta (+ 1), per qualcun altro un’ipotesi non più che ragionevole (+ 0,6).

Conclusione

Con questo strumento, ci troveremo ad affrontare la realtà del XXI secolo con un’adeguata infrastruttura filosofica. Inutile ribadire l’importanza e l’urgenza del progetto, e la necessità di adeguati finanziamenti (a richiesta posso fornire un preventivo di massima).

Milano, 31 dicembre 1999
 
 
 

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